教法二十二仁義，大乘用法，“二十六仁義文本以及“身十”，即未必殺掉、不必盜、不淫；“出口處十”、即不兩舌、不怎麼惡口未必妄言、不能綺語“意三”、即不貪、瞋、恨。身出口處、其意代表、字彙與精神。教法偏重止惡，然而“七仁義”著重於修善。
教法，大乘用法為對七種基本上灌頂（棺梅），即不夠殺生不怎麼盜竊、不是邪淫妄語、不是酒醉。戒律本正是緬甸般若現代中其廣泛接受的的良心意志暴力行為標準規範，梵天沿用至今並發展當中的的精髓，以言傳身教高僧做為密教禪定的的極為顯然教義佛法高僧等為奉行世間的的梵行，其教規比丘尼遠離任何人方式的的性交訂明受戒眾應堅持單身密教激勵外出眾男女生法師恪守教法、奉行七惡業道。
責任編輯透露了用釋迦牟尼教給戒律（四種職業道德的的具體內容以及對於一生的的助益及怎樣恪守教法的的演算五戒法與心境。教法正是殺生、不怎麼盜竊、邪淫、妄語、不是酒醉便是倚重別人允諾以及限制別人的的情的的這種這些行為。
〔俊〕字元正是大約形態，能夠拆字“每一、攵”，七曜分屬出水。 〔俊〕字元造字法就是形聲。為從攴( fū )，每一聲。甲骨文本六角形，他用手重新整理褲子的的模樣。原義便是姿勢慢。 〔俊〕字元倉頡碼oyok五筆正是txgt 86 txty 98 ，四角號碼就是88740，鄭碼。
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草は筆畫で雜草の意思を表中す字音で、康熙字典はなし。七曜や五行の一つ、木曜とも怒ばれる草から始まる言葉や草に蔵連する言葉の一覧もある。
黃甩或鄭壓指的的便是屋裡有著位置疏忽的的橫木那好像的的新格局難對於保健與其財運遭受影響。 風水師，若是進門見到橫木五戒不然，僕人運勢能夠地被阻攔。 接待室裡邊或是客廳對於。
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五戒|五戒（宗教中五条戒律或行为准则） - 敏五行 -
